ЕЩЕ РАЗ ОБ ОБЫЧАЕ “УЧА”

Аннотация

У кыргызов и по ныне существует архаический обычай престижного распределения добычи под названием «уча» – букв. «крестец», «курдюк» или задняя часть
туши барана, коня. Этот обычай распределения добычи широко распространены у тюркоязычных и тунгусоязычных народов Сибири. Сущность обычая «уча» заключалась в распределении части добычи своим соплеменникам. При обращении к охотнику: «шыралга»,
последний обязан был поделиться трофеем. Указанный возглас предусматривал выделение
почетной части добытого мяса любому встречному. Охотник-кыргыз, встретив кого-либо
едущим с добычей, при слове «ужа» брал заднюю ногу с частью позвоночника и шкуру,
второй и третий встречный отрезали себе также лучшие куски мяса, в итоге охотнику не
остается ничего. Аналогичный обычай под названием «уча бер!» (букв. дай крестец) был
зарегистрирован у хакасов и алтайцев. Например, на Северном Алтае хозяин юрты преподносил лучшую часть мяса «уча» в дар шаману, «который, приняв, обрезывает мякоть,
но не всю и дарит, кому захочет из почетных людей. Этот, отрезав себе, передает другому,
обыкновенно старшему себя родственнику или чужому, который, отрезав себе, отдает всем
находящимся, и тут же окончательно очищают кости «уча», не повреждая их. Архаический
обычай «уча» и распределение доли под названием «кешик», бытовали и бытует у современных кыргызов. В кыргызском языке словом «кешик» обозначаются остатки пищи и питья со стола знатных и почетных гостей, которыми угощают молодых или соседей, а также
сам гостинец от угощений на пиру. Таким образом, обычай «уча» возник в среде охотников
и берет начало от охотничьих промыслов, ибо в «вступал в силу уравнительный закон, восходящий к нормам коллективного производства и потребления родового строя. У кыргызов
существовал равный дележ добычи независимо от вклада любого члена охотничьей артели.
В противном случае горные хозяева могли рассердиться и не дать удачи в следующий раз.
По мнению ученых, условия действия обычая «уча» возникли в период разложения родового строя и возникновения соседской общины, когда стало нарушаться исключительное право членов рода на родовые территории, представляется более достоверным предположение,
что он возник при первобытно-родовых отношениях. Обычай «уча» гарантировал людям
поддержку в случае нужды, ибо он обусловливал развитие взаимопомощи, совершенствовал системы брачных связей и установления социальных градаций.